De Polymnia Athanassiadi, Byzantine Commentators on the Chaldaean Oracles: Psellos and Plethon , in Katerina Ierodiakonou (rédacteur), Byzantine Philosophy and its Ancient Sources (2004), page 237-on.

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Dans une lettre à Theodora Palaeologina, Gennadios Scholarios offre les informations suivantes sur les fondements spirituels de [Georgius Gemistos] Pléthon:

la somme totale de son apostasie a été consommée par un certain Juif avec qui il a étudié parce qu'il était un expert sur Aristote. Il était un disciple d'Averroès et des autres commentateurs arabes et persans des œuvres d'Aristote, qui ont été traduits par les Juifs dans leur propre langue. C'est aussi l'homme qui lui a fait connaître Zoroastre et les autres. Avec cet homme, qui était ostensiblement juif mais en réalité hellène, il est resté longtemps non seulement comme son élève mais aussi à son service en étant soutenu par lui. Il était l'un des hommes les plus influents à la cour de ces barbares; son nom était Elissaeus. [ note de bas de page : George Scholarios Gennadios, Oeuvres complètes , iv, éd. L.Petit, M.Jugie et X.A. Siderides (Paris, 1935), 152; Bidez et Cumont (1938: O 115, II 260).]

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Elissaeus - une figure mystérieuse qui semble ont été brûlés sur le bûcher - semble avoir accepté George comme son muride , c'est-à-dire comme un élève qui devait vivre avec lui et le servir quotidiennement, progressant ainsi lentement le long des voie spirituelle notamment grâce à la vertu d’obéissance. Son enseignement aurait été hétérodoxe selon les normes de tout dogme officiel, puisqu'il s'agissait d'une synthèse éclectique empruntant des éléments et des figures de toutes les traditions et les réorganisant selon son propre jugement.

Les informations de Scholarios selon lesquelles Elissaeus a finalement été brûlé vif correspondraient à l'image globale: les maîtres spirituels qui se sont révélés trop originaux ont été condamnés par l'establishment islamique à des morts exemplaires. Tel était en effet le sort de Shihaboddin Yahya Sohrawardi (1155-91), le mystique iranien, dont Henry Corbin détecte l'influence derrière les théories de Pléthon.

Sohrawardi était un Azerbaidjani, originaire de la terre sainte zoroastrienne d'Atropatène.

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[...] Je ne crois pas en une influence directe de Sohrawardi sur Pléthon, bien qu’une connaissance indirecte de ses écrits par les canaux oraux me semblent très probables. La renommée de Sohrawardi était vaste et Elissaeus sonne exactement comme le type d'homme à fasciner par la synthèse de Zarathoustra et Platon tentée par le savant iranien.

En conclusion, il semble hautement invraisemblable qu'Elissaeus ait été un mathématicien du tout ...